屈原投江自盡與愛國無關？

作為中國歷史上第一位詩人，屈原的作品和死亡同樣讓人耳熟能詳。長久以來，人們相信屈原的死與愛國息息相關，將他投水自殺的那天定為端午節，並舉辦各種活動來紀念這位愛國詩人。但在屈原自沉之後數千年，卻有學者指出，屈原之死未必與愛國有關，究竟屈原的自殺背後藏有什麼秘密？又是何種原因讓他不得不走上絕路呢？

屈原為了殉國而投水自殺？

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」---這些都是偉大的政治家、文學家屈原留下的光輝詩句。屈原(生於公元前343年，卒年不詳)，名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人，為楚懷王左徒、三閭大夫。屈原是中國歷史上第一位傑出的浪漫主義詩人，所作詩篇吸收民間文學素材，融合神話傳說，對後世文學影響極大。他忠君愛國，憂國憂民，一生都在與邪惡勢力做不屈不撓的鬥爭。然而，當時楚王信任奸佞小人，屈原一次又一次地受到迫害。最後，楚國被攻破，屈原自投汨羅江，譜下中國歷史上愛國主義可歌可泣的詩篇。

歷史上一向認為屈原是殉國而死，然而關於其死因，後世還有許多其他的看法，所以屈原自沉汨羅的原因，也就成了一個讓世人爭論不休的謎。

清代王夫之認為，屈原自沉是為了殉國。屈原哀嘆國都被破，國家滅亡，人民顛沛流離，無家可歸。昏庸腐朽的頃襄王又不能抵禦強秦。眼看自己的家園即將毀於一旦，屈原的內心無比痛苦，於是投江以殉國難。郭沫若也支持並延續這種說法。他說：「屈原活到六十多歲，他的流亡生活已經過了很久，最後他終究選擇自殺。單純用『失意』二字並不足以解釋屈原自殺的動機。屈原是一個理性很強的人，並且也熱愛祖國，從這幾點可推斷他的自殺應該有更嚴肅的動機。」

頃襄王二十一年的國難，情勢對楚國非常不利。當時不僅郢都被占，還失掉了洞庭、王渚、江南。頃襄王君臣往東北避難，在陳城勉強地維持了下來。楚國在當年可說是幾近滅亡。朝南方而逃的屈原，接二連三地受到迫害。他一定是看出，國家的破碎已到了無可挽救的地步，才會選擇自殺這條路。

屈原的遺書訴說了什麼？

而姜亮夫等人則認為，屈原之所以自殺是為了光明磊落的道德理想。詩人在自己的絕命詞〈懷沙〉中莊嚴地說：「世界混沌沒有人了解我，人心不能說啊。知道死亡是不能躲避的，因此希望不要吝惜它。明白地告訴君子，我將成為他們這一類人。」正是在這種「舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒」的黑暗世界中，屈原才憤而投江，捍衛自己的高風亮節。

不僅如此，堅持屈原自殺是為「潔身」的人還強調，儘管屈原不是因為白起攻破楚郢都而「殉國難」，但他是激憤於昏君不識忠良、佞臣禍國殃民才憤而投江的。這樣的死，不是怯懦，也不是想要逃避責任，而是以死明志，這是他對邪惡勢力的控訴。雖然他的死，同樣是出於對楚國前途和命運的擔憂，但從最實質的意義上講，他是為了自己的道德理想而死。

屈原自殺是為了效法前賢？

第三種為「死諫」之說。認為屈原在奸佞橫行的楚國受到嚴重的迫害，長期被流放，但是他的忠君愛國之心從來不曾泯滅。屈原自認已經沒有辦法使楚王覺悟，只好投江而死，希望以自己的死，來喚起楚王的良知。

當時楚懷王已死，繼位的頃襄王更加變本加厲。屈原一直主張連合齊國抵抗秦國，但是這時的頃襄王早已忘記國土淪喪、先王被騙而客死異邦的國恥家仇，反而與齊國斷交，和秦國結為友好之邦；對內則驕奢淫逸，任憑奸佞弄權。就這樣，全國上下無良臣守備，百姓離心；外有秦國覬覦，虎視眈眈，楚國已經面臨亡國的大禍。

滿懷救國濟民之志的詩人，因小人讒言而遭受罷黜和放逐，欲報國而力有未逮。頃襄王最後一次放逐屈原時，屈原感到自己的報國之夢已經完全破碎。身心交瘁的詩人怒斥楚王的昏聵，並寫下了「不畢辭以赴淵兮，惜壅君之不識」的詩句，決心以死諫來震醒昏庸無能的君主。

為了證明這一點，還有人在「死諫說」的基礎上，再加上屈原效法彭咸一說。屈原〈離騷〉中有「願依彭咸之遺則」一句。據說彭咸是殷朝的賢良大夫，他勸諫君王而不被採納，於是投水而死。屈原既「願依彭咸之遺則」、「將從彭咸之所君」，則暗示了自己在衰志不堪時，將選擇投江一途，以死作最後一諫

屈原有雙重人格？

除了以上三種分析，後世乃至當今的文學界、歷史界，亦有人從屈原的心理傾向、政治人格等方面來討論屈原的死因。前者認為，屈原充滿了悲劇性的雙重人格，這種人格精神必然使他發狂，從而走向悲劇性的人生。後者認為，屈原崇聖和忠君的政治人格，釀成他自殺的悲劇，因而他的死實際上是一種「殉道」行為，也就是對理想的堅持。這些說法大量地吸收了西方精神分析的方法，與其說是分析屈原投江的原因，不如說是現代人一種文學上的分析。

偉大的詩人投江自盡了，留給後世的是無盡的嘆息。今人以各種形式紀念這位具有偉大情操的愛國詩人，因此，無論從哪個角度分析屈原自沉汨羅江的原因，無論屈原自殺之謎何時能夠解開，這位詩人高尚之節風永遠不朽，亦將鼓舞更多的人。

圖文摘自：不可思議名人生死疑案